קבוצות מתאחדות במצעד הגאווה הלהט”בי של אוניברסיטה בפיליפינים

“המאבק הלהט”בי אינו רחוק מהמאבק המעמדי של הפיליפינים”

מאת ג’ינו אסטלה
Bulatlat

מנילה – כ-1,000 אנשים ממגזרים שונים התאספו באוניברסיטת הפיליפינים (UP) דילמן ב-16 בספטמבר, עוטים את צבעי הקשת כשצעדו ברחבי הקמפוס במטרה לקדם את הנושאים של מגזרן המיוחד של הלסביות, ההומואים, הטרנסג’נדרים/ות והביסקסואלים/ות ( להט”ב) במצעד הגאווה 2016 הרשמי-עכשיו של UP.

בארגונם של מועצת תלמידים (USC) של UP דילמן, נושא המצעד השנה היה “חיו כדי לאהוב”. מספר קבוצות סטודנטים הצטרפו לצעדה, שהיוותה את שיאן של שורת אירועים שארכה שבוע והעלתה את המודעות לנושאים להט”ביים.

למצעד הגאווה השנה, יו”ר מועצת התלמידים ברייל ליאניו הגיע לבוש בדראג מלא, כשצעד עם פאה והתהלך על עקבים גבוהים.

“אנחנו צריכים לחיות עבור כל צורה של אהבה כלפי המאבקים של קהילת הלהט”ב,” אמר ליאניו בפיליפינית. “אבל כמובן, עלינו תמיד להתרכז בהמונים הפיליפיניים, כי המאבק הלהט”בי אינו רחוק מהמאבק המעמדי של הפיליפינים.”

באופן מסורתי, במצעדי הגאווה צבעי הקשת שולטים, אך קבוצות מתקדמות נשאו שלטים שרובם אדומים, ומחאו נגד בעיות של מגזרים שונים גם כן. זה הדגיש כיצד המאבק הלהט”בי לשוויון זכויות ונגד אפליה הוא חלק מהמאבק הכולל לשינויים סוציו-אקונומיים ופוליטיים.

הקבוצות המתקדמות קראו לצדק לג’ניפר לאוד, טרנסג’נדרית פיליפינית שנרצחה בשנת 2014 על ידי איש צבא ארה”ב שהשתתף בתרגילים צבאיים משותפים פיליפיניים-אמריקאיים תחת הסכם כוחות אורח (VFA). הקבוצות ציינו את ההרג כאחת מהסיבות העיקריות שבגללן על הממשלה לשלול בריתות עם ארצות הברית, כגון VFA והסכם שיתוף הפעולה הבטחוני המשופרת.

“עליך תמיד לחזור להמונים הפשוטים” ליאניו אמר בפיליפינית. “שם תוכל גם לראות את מאבקם של הלהט”ב. ישנם איכרים להט”בים שאין להם קרקע, בעוד ישנם גם עובדים שאינם מרוויחים מספיק. “

ליאניו, למרות כאבו ברגליים, לא הפסיק ללכת על עקבים, בעוד שהמצעד חצה את האליפסה האקדמית וצועדיו קראו קריאות של מגזרים שונים שקיבלו טוויסט להט”בי.

img_20160918_214428
צולם ע”י ג’ינו אסטלה / Bulatlat

“לא כל המוסלמים מאמינים שהומוסקסואליות היא אסורה” 

כמה מטרים מחזית הצעדה היתה קבוצה קטנה של פחות מ-10 אנשים, לבושים בלבוש לבן לגמרי ובגדים מוסלמיים מסורתיים ואבזרים.

הקבוצה הקטנה הייתה חלק מהארגון הבינלאומי “מוסלמים למען ערכים מתקדמים” (MPV) הדוגל ב”ערכים קוראניים מסורתיים של צדק חברתי ושוויון לכל, של המאה ה-21.”

אחד מהם, פיט סנגסון, שלבש טקייה (מעין כיפה), סיפר למגזין בולטלאט בפיליפינית: “לנו כמוסלמים יש משהו במשותף עם קהילת הלהט”ב, הדבר הזה, הוא שאנו קורבנות של אפליה.”

סנגסון אמר שהם רוצים להראות שלא כל המוסלמים מאמינים שהומוסקסואליות הינה חראם (אסורה על פי אללה). ה-MPV אמרו בהצהרתם כי הם עומדים בתוקף נגד חוקים במדינות בעלות רוב מוסלמי המוציאים מהחוק הומוסקסואליות.

“לעת עתה, אנחנו מתחילים עם נראות, אנחנו מראים שישנם גם מוסלמים להט”בים, ושאנחנו קיימים”, אמר סנגסון. “יש גם פרשנויות אלטרנטיביות של הקוראן, שמדגישות את ההכלה בדת.”

“מועדון האחווה הלהט”בי הראשון בפיליפינים ובאסיה”

מועדון-אחווה (הערת המתרגם: “Fraternity”, מעין מועדון הנפוץ בקמפוסים בארה”ב, קנדה ובפיליפינים)  שחבריו משתייכים להקהילת הלהט”ב גם הצטרף גם הוא לתהלוכה. מועדון האחווה “אלפא נו” טוענים להיות “מועדון-האחווה הלהט”בי הראשון בפיליפינים ובאסיה”.

תלמיד UP קנת’ קדיאנג הוא האח אקסמפלר הראשי של האחווה, האח הבכיר ביותר. לדבריו, האחווה מייצגת שלושה ערכי ליבה: רגישות מגדרית, אי-אלימות ומודעות לאיידס.

צולם ע"י ג'ינו אסטלה / Bulatlat
צולם ע”י ג’ינו אסטלה / Bulatlat

מעבר לאופי ההצטלבותי של המאבק הלהט”בי, הם גם נלחמים למען זן חדש של מועדוני-אחווה, כזה שמתעלה אל מעבר לרעיון ה-“מסורתי” של אלו.

קדיאנג סיפר שהסטראוטיפ ה-“מצ’ואיסטי” של מועדוני-אחווה אינו חל על אלפא נו. “אתה יכול להעצים את המונח ‘אחווה’ למשהו מתקדם”, קדיאנג אמר פיליפינית.

מבחינה היסטורית, אגודות סטודנטים היו ארגונים מחתרתיים אשר הלכו כנגד רעיונות חשוכים, אמר קדיאנג. בתקופה ההיא, הארגונים היווניים המחתרת נלחמו למען זכויות נשים, והיום הם נלחמים למען זכויותיה של קהילת הלהט”ב.

לחברי “אלפא נו” היו קשתות צבועות על פניהם , ואת ראשי התיבות של האחווה על לחייהם. בחלק מקריאותיהם הם ביקו מקהילת הלהט”ב להתעלות מעל הבעיות ה-“מיינסטרימיות” של הקהילה.
קדיאנג אמר שהלהט”ב הצטרפו לקריאה להפסקת העסקת קבלן והעסקת-ניסיון, למען הפצת קרקע איכרים, ולמען חינוך חינם עבור בני הנוער, הוא טען שכל אלו משקפים נטישה של הציבור מצד המדינה.

הוא אמר שבעיות “פופולריות” שעליהן מתמקדת קהילת הלהט”ב הן מגדר, סובלנות והעברתו של חוק נגד אפליה. עם זאת, להט”ב עדיין מושפעים בעיקר מבעיות המבוססות על מעמדם הכלכלי.

“הלהט”ב אינם רק אלו בערים ובאקדמיה שמסוגלים להבין תיאוריה”, הוא אמר בפיליפינית. “הם בשטחים החקלאיים עם חקלאים מחוסרי-אדמה, במפעלים עם עובדים שעוברים התעללות, בבתי ספר עם תלמידים שאינם יכול ללמוד, והורים ללא ביטחון תעסוקתי”.

בתוך מגוון הצבעים במצעד, לא ניתן להתעלם מגווניה של הקשת הפוליטית הצבעונית הקיימת באוניברסיטה. בעוד שערכיהם שונים, הם צעדו כאחד, למשך יום ואולי בעתיד, יחד עם חלקים אחרים במאבק ההצטלבותי של קהילת הלהט”ב.

בין אם אחת לובשת פאה, שמלה ונעלי עקב, טקייה או חיג’אב, או חלק מאחווה או אחוות-נשים, דבר אחד בטוח: מאבקם של הלהט”ב הוא רק אחד מהמאבקים שלהם במסגרת היותם חלק ממעמדות חברתיים.